كلمتك قد تصنع مسلما

كلام أعجبني
*************

بإمكانك أن تأتي أكثر من سوق عكاظ دون أن تتجشم الصعاب
وإذا نادى النبي صلى الله عليه وسلم في بطون قريش على الصفا
فبإمكانك أن تُسمع العالم كله: يا صباحاه
وأن تأتي فرعون في قصره
وأن يُحشر الناس يوم الزينة كما حشرهم فرعون لموسى عليه الصلاة والسلام
لم يكن الدعاة منذ القِدم وإلى وقت قريب يحلمون بمثل حالنا يوما
الإنترنت التي ساهمت في قيام ثورات وإسقاط دول .. فلتستعملها فيما هو أفضل
لماذا تخفي ما تؤمن به ؟
على الأقل قل كلمة لا تكلّفك الكثير .. ووزنها عند الله كبير
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
قلها من قلبك .. ستفتح صدرك الكئيب المحبط نتيجة القعود عن الدعوة
أشعل شمعة وسط ظلام الجاهلية
كلمة الحق لا تضيع
ازرع جميلا ولو في غير موضعه --- فلن يضيع جميلٌ أينما زُرعا
تفاعل مع الأحداث والأفكار المطروحة في الساحة
ناقش المشركين في مواطنهم ومنتدياتهم
بيّن وجهة أخرى للوقائع غير هذه الإنطباعات النابعة من عقائد مهترئة والطافية من فوق
اطرح سؤالا مهمّا أو تفسيرا ينبع من دين التوحيد قبل كل شيء .. وحلاًّ آخر لم ينتبه إليه الناس
جملة مفيدة .. صورة معبرة .. ومضة إشهارية قصيرة تؤثر أكثر من كتاب يُبذل فيه جهد كبير وقراؤه قليل
فقط يجب ألا تنساق وراء أهوائهم
إنهم يروّجون لكفرهم وفجورهم وسخافاتهم بالتكرار والإشهار وإن لم يجد الباطل ما يقابله سيتمكّن ويترسّخ أكثر
يجب أن يدرك الناس ما غاب عنهم من الإسلام في حياتهم
اجعلهم يعيدون النظر في مسلّماتهم الخاطئة التي هي أصل الداء
هناك من يبحث عن الحق فلا يجده
كلمتك قد تصنع إنسانا من جديد .. وتفتح له باباً إلى الإسلام .. وهو الآن يعاني الحيرة والضياع ويبحث عن مخرج ولعله من بعد سيكون أفضل منك
(فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمر النعم)

ابدأ الآن ..

منقول

اقرأ المزيد

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

١٦٦٣٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سلمة، عن الضحاك: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم) ، قال: قُرَّاءهم وعلماءهم

١٦٦٣١- حدثني الحسين بن يزيد الطحّان قال، حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن غطيف بن أعين، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم قال: انتهيتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في "سورة براءة": (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ،
فقال: "أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكن كانوا يحلّون لهم فيُحلُّون".

١٦٦٣٢- حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا مالك بن إسماعيل وحدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد  جميعًا، عن عبد السلام بن حرب قال، حدثنا غطيف بن أعين، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب، فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في "سورة براءة"، فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله) ، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه، ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!  واللفظ لحديث أبي كريب.

١٦٦٣٣- حدثني سعيد بن عمرو السكوني قال: حدثنا بقية، عن قيس بن الربيع، عن عبد السلام بن حرب النهدي، عن غضيف، عن مصعب بن سعد، عن عدي بن حاتم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ "سورة براءة"، فلما قرأ: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، قلت: يا رسول الله، إما إنهم لم يكونوا يصلون لهم! قال: صدقت، ولكن كانوا يُحلُّون لهم ما حرَّم الله فيستحلُّونه، ويحرّمون ما أحلّ الله لهم فيحرِّمونه.

١٦٦٣٤- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، عن حذيفة: أنه سئل عن قوله: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرَّموا عليهم شيئًا حرَّموه.

١٦٦٣٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي البختري قال: قيل لأبي حذيفة، فذكر نحوه  غير أنه قال: ولكن كانوا يحلُّون لهم الحرام فيستحلُّونه، ويحرِّمون عليهم الحلال فيحرِّمونه.

١٦٦٣٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن حبيب عن أبي البختري قال: قيل لحذيفة: أرأيت قول الله: (اتخذوا أحبارهم) ؟ قال: أمَا إنهم لم يكونوا يصومون لهم ولا يصلون لهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلُّوه، وإذا حرّموا عليهم شيئًا أحله الله لهم حرَّموه، فتلك كانت رُبوبيَّتهم.

١٦٦٣٧-...... قال، حدثنا جرير وابن فضيل، عن عطاء، عن أبي البختري: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، قال: انطلقوا إلى حلال الله فجعلوه حرامًا، وانطلقوا إلى حرام الله فجعلوه حلالا فأطاعوهم في ذلك.
فجعل الله طاعتهم عبادتهم. ولو قالوا لهم: "اعبدونا"، لم يفعلوا.

١٦٦٣٨- حدثني الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: سأل رجل حذيفة فقال: يا أبا عبد الله، أرأيت قوله: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، أكانوا يعبدونهم؟ قال: لا كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلُّوه، وإذا حرَّموا عليهم شيئًا حرَّموه.

١٦٦٣٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن أبي عديّ، عن أشعث، عن الحسن: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا) ، قال: في الطاعة.

١٦٦٤٠- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، يقول: زيَّنُوا لهم طاعتهم.

١٦٦٤١- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، قال عبد الله بن عباس: لم يأمروهم أن يسجُدوا لهم، ولكن أمروهم بمعصية الله، فأطاعوهم، فسمَّاهم الله بذلك أربابًا.

١٦٦٤٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا) ،
قال: قلت لأبي العالية: كيف كانت الرُّبوبية التي كانت في بني إسرائيل؟ قال: [لم يسبوا أحبارنا بشيء مضى]  "ما أمرونا به ائتمرنا، وما نهونا عنه انتهينا لقولهم"، وهم يجدون في كتاب الله ما أمروا به وما نهوا عنه، فاستنصحوا الرجالَ، ونبذُوا كتاب الله وراء ظهورهم.

١٦٦٤٣- حدثني بشر بن سويد قال، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن حذيفة: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله) ، قال: لم يعبدوهم، ولكنهم أطاعوهم في المعاصي...تفسير الطبري

====

قال الربيع بن أنس: قلت لأبى العالية: كيف كانت تلك الربوبية في بني إسرائيل؟ قال كانت الربوبية أنهم وجدوا في كتاب الله ما أُمِروا به ونُهوا عنه؛ فقالوا لن نسبق أحبارنا بشيء فما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم؛ فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم"

اقرأ المزيد

بــراءة مـــن الــلــه و رســـولـــه يـــوم الــحـــج الأكـــبر

قال تعالى { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ}التوبة3
مع كل موسم للحج يذكرنا هذا الموقف بإعلان الله البراءة من المشركين
يخرج المشركون في كل موسم لأداء الحج يمنيهم شياطينهم العلماء بغفران الذنوب
وقبول الأعمال
يخرجون للحج متلطخين بشركياتهم وكفرياتهم منها التي يعتقدونها قربة لله
ومنها ما يعتقدون أن لا دخل فيها لدين الله
خرجوا يهلون بالتلبية وقد دخلوا قبلها في دين الديمقراطية أفواجاً عليها يحيون
ولأجلها يناضلون وعن منهجها لا يبغون حولا !!

فاسأل تلك الجموع المشركة وهم يلبون لمن المثوبة والخضوع وعلى أي منهج يحيون ؟
وبعد كل عبادة يمنيهم شياطينهم العلماء بذنب مغفور والرجوع من الحج كيوم ولدتهم أمهاتهم بدلاً من أن يزجروهم وينهوهم عن شركياتهم بل يعِدون المصلين في صلاة العيد بالجائزة وقبول الأعمال ومصافحة الملائكة لهم في الطرقات !! بدلاً من أن يخبروهم أن الملائكة تلعنهم على شركهم وكفرهم الذي تغلغل فيهم وأُغرقوا فيه

هذه الشعوب التي تعيش في جاهلية والتي عرّتها وزادت فضحها الأحداث التي تمر بها والثورات التي قامت بها ضد حكوماتها و إن كانت مفضوحة وعارية وواضح أمرها لدى كل مسلم من قبل الثورات التي قاموا بها في سبيل طواغيتهم الجديدة

ولكن مع كل حدث لعلها تفيق قلوب متدينة اليوم من سكرها، تلك التي كانت تحسن الظن إلى أبعد الحدود بالمشركين في هذه المجتمعات الجاهلية وتختلق لها المعاذير بأنها شعوب طيبة وتحب الإسلام وناقمة على الطواغيت، ويستدلون بأن عامة الناس متسخطون وغير راضين عن حكوماتهم

فيجعلون تسخط الناس على الوضع الحكومي هو الكفر بالطاغوت، ويتجاهلون
ويتعامون عن الواقع ويحاولون أن يقنعوا أنفسهم أن التسخط لم يكن بسبب الدنيا
وقلة العلف الحيواني الذي يمنحه الطواغيت لهم، فيريدون أن يرفعوهم من الحيوانية
وحياة الأنعام التي يعيشونها بجعل تسخطهم لله ولدين الله !!

وهذه الثورات الفاضحة كشفت اللثام أكثر وأكثر وبصّرت بحال الشعوب لمن أراد الحق فعلاً ولمن أراد أن يعي الواقع المرير الذي يحياه الناس
أما من لم يرد أن يبصر بعد هذا ومازال يمني نفسه ويحسن الظن بالمشركين ولا ينظر منهم إلا لتلبيتهم وشعائرهم التي إعتادوها في جاهليتهم ويتغافل ويتعامي عن شركياتهم فهذا عنده خلل في فهمه لحقيقة التوحيد والتصور الصحيح

فنجدد له وللمشركين البراءة يوم الحج الأكبر

فنقول له ولهم ليس الخلاف بيننا وبينكم في الصلاة والصيام والزكاة والحج
بل الخلاف بيننا وبينكم في المعنى الصحيح للا إله إلا الله محمد رسول الله
الخلاف بيننا وبينكم في إفراد الله بالشعائر والنسك
الخلاف بيننا وبينكم في إفراد الله بالحكم والتشريع
الخلاف بيننا وبينكم في إفراد الله بالولاية
الخلاف بيننا وبينكم هو ان تكفروا بجميع الأنداد والطواغيت والأرباب والآلهة وممن عبدها
وإلا فإننا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله.

جاء في الأثر[ لما أسر العباس يوم بدر أقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره  فقال العباس مالكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسنا ؟ فقال له علي: ألكم محاسن ؟ قال : نعم , إنا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبه ونسقي الحاج, ونفك العاني].

فنزل قول الله تعالى للرد على العباس .
{ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }التوبة19

فالإيمان بالله مقدم على شعائر الدين الظاهرة، ولا يكون الإيمان بالله بالقول فقط مع مخالفة أصله بالقول والاعتقاد والعمل، بل يكون بالاعتقاد والقول والعمل، فمن لم يعتقد بطلا عبادة هذه الطواغيت والانداد والالهة والأرباب التي تعبد ليلاً ونهاراً بين ظهرانينا، ويبغضها ويتركها ويعتقد بكفر أهلها ويعاديهم، فليس في دين الله ولم يحقق معنى لا إله إلا الله ولو كان ممن يرفع راية الجهاد في سبيل الله كما يزعم.

فقد امرنا الله بالبراءة من المشركين وهذا الأمر من صفة الكفر بالطاغوت
ثم من آيات البراءة من المشركين
فنحن نتبراء من المشركين الذين جعلوا مع الله إله أخر في كل مكان وزمان
وسواء تمسكوا ببعض شعائر دين إبراهيم أو تمسكوا ببعض شعائر دين محمد صلى الله عليه وسلم، فما داموا  لم يحققوا أصل الدين الذي هو الحد الفارق والفاصل بين المسلمين والمشركين، فلا تنفعهم صلاتهم ولا صيامهم ولا تهليلهم
لماذا لأنهم قد جهلوا التوحيد
فنقول لهم إذهبوا فوحدوا فإنكم لم توحدوا
ونقول لهم
{ وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }التوبة3
براءة منهم ومن  طواغيتهم حكاماً وأمراء وقياصرة وأكاسرة وفراعنة وملوكاً ومن سدنتهم وعلمائهم المضلين ومن أوليائهم وجيوشهم وشرطتهم وأجهزة مخابراتهم
وحرسهم
فنقول لهؤلاء جميعاً   :
[ إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله ]
براءة من قوانينكم ومناهجكم ودساتيركم وأوضاعكم ومبادئكم وعاداتكم النتنة براءة من حكوماتكم ومحاكمكم وشعاراتكم وأعلامكم العفنة
[كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده]

منقول

اقرأ المزيد

قيل فيمن يطلب العلم ولا يعمل به

إذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة فترمي بها خلف ظهرك ، كلما أخذت اللقمة ترمي بها خلف ظهرك متى تشبع؟!

اقرأ المزيد

من هو المسلم ؟

هم الموحدون حقا
عرفوا ربهم كما عرفّهم ربهم بنفسه فعلموا يقينا أن ليس ممن خلق الله يستحق ان يكون معبودا ومَدعوّا .... كفروا بكل طاغوت يتعبّد الناس له من دون الله ........ وعرفوا من هم المعتدون على الله .... لانهم عرفوا من هو الله ..... يغارون على ربهم كأشد من غيرتهم على أعراضهم وأنفسهم .....

عرفوا ربهم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا فعرفوا طواغيت زمانهم الذين اعتدوا على ربوبية خالقهم ومالكهم ... وعرفوا من هم الشركاء الذين اعتدوا على الوهية سيدهم وآمِرِهم .... عرفوا ربهم فعرفوا من به يشركون وله معاندون ولدينه مفارقون ... ولملة رسله وانبيائه معاندون جاحدون .....

فهل عرفتم يا قوم من هو ربكم ؟؟ وهل عرفتم من هو الـهُكم ؟؟

هل وحدتّم ربكم وكفرتم بمن يعتدون عليه بالظلم والطغيان ؟؟

هل انتم من الأحرار الموحدين أم من المشايعين المتابعين للمعتدين على رب العالمين ؟؟

في أي دين انتم ؟؟ وفي أي ملة ؟؟ في دين الله أم في دين الطواغيت والأولياء والشركاء ؟؟

هل اخلصتم دينكم لله أم اشركتم معه ملوكاً وأسيادا ؟؟

هل أخلصتم دينكم لله أم جعلتم لغيره في أنفسكم وحياتكم شركا ونصيبا ؟؟

هل أخلصتم دينكم لله أم أشركتم معه أهواءً وشياطينا ؟؟

هل تراكم كفرتم بأديان الباطل وملله وأحزابه أم انتم في عبوديتها ورِقّـها عاكفون ؟؟

هل كفرتم بمناهج الكفر وسبله أم أنتم في تيهها وظلماتها منتكسون حائرون ؟؟

هل كفرتم بمشائخ الضلال المدلسين أم أنتم لهم من المتابعين المتولين ؟؟

هل كفرتم بالشرك والمشركين أم انتم في دينهم من المحضَرين ؟؟

إن كنا في هذه العجالة قد فتحنا لكم أبواب التدبر والتفكّر فيما حولكم لتكون لكم تذكرةٌ وتَعِيَها أذنٌ واعيـة . فتعلمون من خلالها في اين ملة انتم ودين ؟؟ وعلى أي منهج وشرع تسيرون ؟؟ وفي عبودية من انتم قانتون متذللون ....إن كنا هنا قد فتحنا لكم نافذة على ذلك ليكون لكم عين بصيرة بها تميزون وتستبينون ...فتابعونا في سلسلة ميسرة تخاطب فطركم وعقولكم بالحجة والبرهان لتعلموا من هم المعتدون على الله رب العالمين من الشركاء والأنداد المتالهين لتكفروا بهم وتخرجوا من اديانهم وظلماتهم وتدخلوا في توحيد رب العالمين بنور وعلم ويقين فتكونوا من الموحدين القانتين المستمسكين بـملة ابراهيم ...
على هذا الرابط
⇩⇩⇩

من هو المسلم ؟

فيا قوم لا تزهدوا في بصائر الايمان و الهدى فإن الموت هاجم غير محيد و إن الوقوف بين يدي الله قريب ... فهل من طالبٍ النجاة من خزي يوم الوعيد ؟؟؟ وهل من مجاهد نفسه للإنعتاق من اغلال الجاهلية والتيه العتيد ...ليكون من الفائزين بجنّـة الرضوان والناجين من عذاب جهنم الشديد ...؟؟ منقول

اقرأ المزيد

مختارات 2

حصين الجذامي :

ذكر وثيمة أنه كان نازلا في بني حنيفة، فلما ارتدوا اختفى يعبد ربه حتى ظفر خالد بن الوليد فهم بقتله، فقال له: إن كنت لا تقتل إلا من خالفك أو قاتلك فإني بريء منهما، وإن أخذتني بكفر بني حنيفة فقد رفع الله ذلك عني بقوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى. قال:
فاستبرأ أمره، وخلى سبيله، فلحق بالمدينة، وفي ذلك يقول أخوه حصن الجذامي:
إنني والحصين وابن أبي ... بجرة سفيان ديننا الإسلام
في أبيات.
وسفيان أخ لهما ثالث.
وأنشد وثيمة لكل من الإخوة الثلاثة شعرا خاطب به خاطب به خالد بن الوليد بأنهم لم يزالوا مسلمين، وذكر أنهم بعد ذلك حالفوا الأنصار، فكانوا منهم.

=====

معاذ بن يزيد بن الصعق العامري :

ذكره وثيمة في كتاب الردة، وأنه كان له في قومه شأن، قال: فجمعهم حين عزموا على الردة، وخطبهم خطبة طويلة يحرضهم على الرجوع للإسلام، ويقبح عليهم الردة، فقال: يا معشر هوازن، إنكم عثرتم في الإسلام خمس عثرات، والله لترجعن إلى ما خرجتم منه أو لتؤخذن أخذة أهل بدر، فلم يقبلوا فارتحل بأهله وبمن أطاعه، وقال في ذلك:
بني عامر أين أين الفرار ... من الله والله لا يغلب
منعتم فرائض أموالكم ... وترك صلاتكم أعجب
وكذبتم الحق فيما أتى ... وإن المكذب للأكذب

======

سبيع بن قتادة:

الحنفي اليمامي. له إدراك، قال وثيمة في الردة: إنه سبي يوم اليمامة وهو شيخ كبير، وذكر عنه كلاما كثيرا يخبر فيه أنه ثبت على إسلامه ونهى مسيلمة وقومه عن الردة، فعذره خالد بذلك. والله أعلم.

فانظر هداك الله كيف حكم الصحابة على قوم مسيلمة على العموم ..

=======

حصين الهمداني:

ذكره وثيمة أيضا، وقال: أصاب في قومه دما فلحق ببني سليم، فلما قدم الفجاءة يدعوهم إلى الردة تأثم حصين من سكناه بينهم، وكان قد نصحهم ونهاهم عن الردة: فأبوا، فتركهم بعد أن لطم أحدهم وجهه، فخرج عنهم، وذكر له في ذلك أشعارا.

======

معاوية بن عمرو :

 ذكر وثيمة في الردة أنه قام إلى ملوك كندة حين اجتمعوا على الردة، وانتزعوا من زياد بن لبيد ناقة من الصدقة، فقال معاوية: يا معشر كندة، إن لم أكن شريككم في الخطيئة فأنا شريككم في المصيبة ، ردوا زيادا إلى عمله، واكتبوا إلى أبي بكر بعذركم، وإلا سفكت والله الدماء على الردة، فلم يقبلوا، فتولى عنهم مغضبا، وأنشد له في ذلك أبياتا حسنة.

اقرأ المزيد

ما هو الاسلام ؟

الحمد لله الذي أعظم علينا المنة بالاسلام والسنة وأشهد ان لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم
اما بعد :
فإن من أخطر الأفكار المنحرفة الشائعة في هذا العصر الفكرة القائلة بأن التوحيد ما هو إلا التلفظ بكلمة "لا إله إلا الله". وأن من تلفّظ بها يحكم بإسلامه مطلقاً ولو كان متلبساً بالشرك الأكبر وعابداً مع الله غيره،  ومتبعاً لشرائع الطواغيت ومستهزئاً بالدِّين ومحارباً للموحِّدين... ولنقض هذه الفرية والرد على شبهات من قال بها تجدونه بفضل الله مفندا قمت بنقله في هذه السلسلة كن عبدا لله وحده محددا ما هو الاسلام وكيف فهم المشركون الاسلام ؟
مع العلم اني مجرد ناقل 

على هذا الرابط 

⤵⤵⤵

مسألة التلفظ بكلمة التوحيد  

اقرأ المزيد

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

أصل دين الإسلام هو التوحيد، وهو مدلول كلمة الإخلاص لا إله إلا الله.
وهو أن تعبد الله وحده، وتخلع وتكفر بما يعبد من دونه.

قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ).
وقال تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ».
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ».

لا بد من الكفر بما يعبد من دون الله لكي يكون المرء مسلما.
والكفر بالطاغوت هو أن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم.
قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ).... مستفاد

اقرأ المزيد

مرض العذر بالجهل

مرض العذربالجهل لمن لايعرفه مرض  عقلي  خطير ينتج غالبا نتيجة للتقليد والإنقياد الأعمى ولايرجى لحامل هذا الفيرس شفاء إلا بزوال سببه بالتحرر من عبودية الرجال أولا ثم مدارسة كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
والمعصوم من عصمه الله تعالى.
ثبتنا الله وإياكم على ما يحب ويرضى وهدانا الله وإياكم لما فيه صلاح الدنيا والآخرة ... منقول

""""""""
وعلاجه باذن الله
على هذا الرابط
⇩⇩⇩
مسألة العذر بالجهل

اقرأ المزيد

التقليد

شرك الأتباع؛ أغلبه شرك جهل وتقليد، و لم يعذرهم الله تعالى؛ بل حكم عليهم بالشرك
وقد أخبر الله فى القرآن؛ بعذاب المقلدين لأسلافهم من الكفار، وأن الأتباع مع متبوعيهم فى النار.

قال الله تعالى: ﴿قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ﴾،

وقال تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجَعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ القَوْلَ يَقُولُ الذين اسْتُضْعِفُوا لِلِّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لوْلا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ قَالَ الَّذِينَ استكبروا للذين اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنتُمْ مُجْرِمِينَ وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأمُرُونَنَا أن نَكْفُرِ بِاللهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَاداً﴾
والايات في ذلك تترا ...منقول

اقرأ المزيد